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这既是早餐，也是午餐，20元一碗，味道还可以。

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视觉享受，体能承受，也就是说，眼睛在天堂，身体在地狱，安逸！

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西藏的藏区和四川的藏区房屋结构上还是有区别的，四川的藏区一般房屋修三层，底层养牲畜，二层吃饭生活，三层祭奠供神祖先；而西藏的就只修平房，也可能和海拔高上下不便的原因有关吧。

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在西藏，有很多人，他们不远千里，用最简单的最自然的最环保的方式---徒步，来完成高原西藏之旅，有信仰者，有爱好者，有自我挑战者、、、、、大家都是为了到达传说中的圣地，佩服。

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每年人们用各种方式进入西藏的旺季是7、8月份，现在10月份来的游客相对少了很多，偶尔看到自行车进藏的朋友立即油然而生敬意。

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西藏，山连着山，水接着水，白云连绵着没有尽头。西藏的风景，是一种大美。不过西藏的山，虽同为高大，姿态各不相同。原始森林覆盖的山峦，张扬着它的高贵的绿意，我似乎听见它汩汩吐氧的高傲之声；连绵不断的高原草场，恰似被风吹动的巨无霸绿毯，飘向远方，更远方；拉萨近郊的山，既没有了树，也没有了草，荒芜的山头渲泄着一种悲怆。西藏的公路，大多是靠山沿河而建。一边是高高的山崖，一边是滚滚的河流。尼洋河，雅鲁藏布江，拉萨河，雅江，都以他们有时奔腾有时漫流的姿态，进入我们的眼中。入境问俗。了解了藏传佛教极度重视来世的幸福，所以往往会倾其所有千里朝圣。他们认为人死后，肉体被消灭得干干净净，就真正到了天堂。被水葬的人，不知道他们灵魂的归属，所以现世的亲人，就会画上一架长长的梯子——那是通往天堂的梯子，爬着梯子可以去另外一个世界，那是人们理想中的佛国圣地。人们的想象是多么的丰富，天梯，代表了对来世的祝福。以后，每当看到成片的梯子出现在山崖上，就会想到那些去世的藏族信众，满含幸福的笑脸，正兴冲冲攀爬在通往天堂的路上。人有信仰，就不会空虚绝望。看来西藏的穷人富人，都找到了通往天堂的路。去过西藏，我有一点理解了，为什么千山万水、千难万险都阻挡不了他们朝圣的脚步。为什么死后任人千刀万刀，都不会使他们害怕恐惧。因为他们心中有佛，心中有天堂！
          在西藏，水葬可以说是天葬的一种辅助葬俗。 一是在藏文化的腹心地区，盛行天葬的地带，水葬只用于鳏寡孤独及乞丐等经济地位低下者，葬仪也较为简单。将死者尸体背到河边，肢解后投入水中，或者用白布包裹，将整尸投放河里。在这里，水葬被视为低等级葬俗。 二是在藏文化边远区，特别是藏南深山峡谷缺乏老鹰的地带，水葬成为当地人的主要丧葬方式，那里的人认为水葬不比天葬逊色，后者将尸体喂“神鹰”，而前者则是喂“神鱼”。因而当地藏族仍保留着不吃鱼的习惯。当然，水葬仪式在这些地方显得纷繁，有专门的水葬师、约定俗成的水葬场。施葬过程中的监葬人以及一套与天葬相同的丧葬仪轨。请僧人念经超度，停尸三至五天，打卦选择出殡日期等一样不少。

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路旁树木的增多，海拔的下降，离拉萨越来越近了。

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到达拉萨是下午，找到一家在旺季要提前一个月才能定到的拉萨市中心的藏家客栈，网络评价5分，性价比超高， 别具情调的藏族小院，地道的藏族人开的客栈，房间的干净，布达拉宫旁边交通的便利，招待的热情等等。旅行的意义莫过于遇见不同的人听不同的故事与各种各样的人为友，经历一次难忘的过程，其实生命也是如此 。

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在拉萨做旅游的妹妹热情地招待吃重庆火锅，回味家乡的味道，布达拉宫就在住的客栈旁边，徒步达到都很快。

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拉萨的泸州妹妹招待火锅后送我们回客栈回去后，才发现牛肉卡着牙齿了，出来大厅离找牙签，偶遇两个南昌飞过来做养老美女，哈哈哈，可以吹吹牛再回去睡觉了。