此主题相关图片如下：

也许这里才丰收了青稞，成就感般的草垛格外醒目，晃眼看去还以为到了加拿大的农场。

此主题相关图片如下：


此主题相关图片如下：

日喀则的条件还不错，房间里还有水果相送。

此主题相关图片如下：

热情的日喀则朋友安排了丰富的晚餐，但是由于海拔高的原因，还是不敢喝酒。

此主题相关图片如下：

来日喀则，必须去扎什伦布寺（中文拼音：Zha Shi Lun Bu Si ，藏语：bkra-shis lhun-po，英语：Tashilhunpo Monastery），意为“吉祥须弥寺”，全名为“扎什伦布白吉德钦曲唐结勒南巴杰瓦林”，意为“吉祥须弥聚福殊胜诸方州”。扎什伦布寺是西藏日喀则地区最大的寺庙，位于日喀则市城西的尼玛山东面山坡上。扎什伦布寺为四世之后历代班禅驻锡之地。它与拉萨的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合称藏传佛教格鲁派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺并列为格鲁派的“六大寺”。 扎什伦布寺是全国著名的六大黄教寺院之一1961年3月4日，扎什伦布寺被国务院列为国家重点文物保护单位。

此主题相关图片如下：

第七天，日喀则--定日，300公里。第七天，由于昨天在羊湖的疯狂，感觉有点心悸，为了保险起见，去医院做了个心电图，问题不大，中午继续赶路，越往后藏走，山野越荒凉，花教的寺庙萨迦寺有着特色，今天晚上就住珠峰下的里，，受到热情接待，早点休息，明天去珠峰大本营哦！

此主题相关图片如下：

萨迦派(花教)，创始于1073年，因该教派主寺萨迦寺所在地呈灰白色，故得名萨迦(藏语意为白土)。由于该教派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨"三怙主"的红、白、蓝三色花条，故又称"花教"。"花教"在形成教派体系、扩大宗教影响、伸展封建势力过程中，出现过历史上著名的"萨迦五祖"。其中，萨迦四祖萨班贡噶坚赞(1182-1251年)，1247年被元朝统治者召于凉州，商洽西藏的归属。之后，萨班联络西藏各个封建势力归顺蒙古。萨班去世后，萨迦五祖八思巴又成为元朝中央的高级官员，受到元朝皇帝极大的恩宠，被封为"国师"、"帝师"、"大宝法王"，萨迦派也由此成为元朝在西藏统治的代表，奠定了1279年以后元朝中央对西藏地方行使行政管理的基础，西藏从此正式纳入中央直接管辖。明朝，萨迦派高僧贡噶扎西前往南京朝见永乐皇帝，受封为明朝三大法王之一的"大乘法王"。萨迦派有血统、法统两支传承。元代以后，萨迦派内又出现俄尔、贡噶、察尔3个支派。此外，萨迦派的重要寺院还有四川德格的贡钦寺，青海玉树的结古寺、称多县的示藏寺，西藏林周的那烂陀寺，今锡金境内的结蔡寺等。
萨迦派采用款氏家族世代相传的传承方法。代表人物有萨迦五祖。初祖贡噶宁波(1102一1158)、二祖索南孜摩(1142一1182)、三祖扎巴坚赞(1147一1216)、四祖萨迦班智达贡噶坚赞(1182一1251)、五祖八思巴洛追坚赞(1235一1280，萨迦班智达侄子)。1244年，萨迦班智达应蒙古皇子阔端邀请赴凉州会谈，为元朝统一西藏作出了重要贡献。后来，八思巴被元世祖忽必烈封为国师、帝师，领总制院事，管理西藏地方政教事务。1267年西藏建立萨迦派政教合一地方政权，在元中央王朝的支持下，萨迦派势力大增，其寺院及势力波及到康区和安多各地，对元朝皇室亦有重大影响。与此同时，萨迦派内部的矛盾亦逐渐发展，1324萨迦寺分成细脱、仁钦岗、拉康、都却4个拉章，各领属民、土地。1351年，萨迦派在西藏的掌权地位被帕竹噶举派的大司徒绛曲坚赞取代，萨迦势力日渐衰落。明成祖时，封萨迦首领为大乘法王，萨迦派仅保有萨迦附近一小片领地，其首领称萨迦法王。明朝中期，其他3个拉章传承断绝，都却拉章则再分为彭措颇章和卓玛颇章两房，延续至今，萨迦法王由两房的长子轮流担任。现今的萨迦法王在美国居住。萨迦派在显教方面注重经论的翻译及辩经。显宗方面有两个传承，一个倡导唯识见，传授法相学;一个主张诸法性空，传教中观应成学说。密教方面有萨迦十三金法(《十三种不越外围之金法》)，"道果法"是最独特的教法。"道果"法认为，修习佛法有三个层次。第一个层次是舍去"非福"("恶业"、做坏事)。专心于行善，来生即可投生三善趣之中。第二层次是断灭"我执"("我执"指执于一切有形或无形的事物)。"我执"一断灭，烦恼苦痛便无从生起，人也可从流转轮回的痛苦中得以解脱。第三层次便是除去"一切见"。一切见指"断见" (指片面解释"宇宙万物皆非实有" )和"常见"(指一般人的见解)。萨迦派认为，要防止"断见"、"常见"，走中道，这样才能达到智者的境界。萨迦派不禁娶妻，但规定生子后不再接近女人。萨迦派僧人戴红色、莲花状僧冠，穿着红色袈裟。在佛教哲学上，萨迦派特别推重"道果"教授，在教义中最重要的是"道果法"。萨伽派在11世纪时由昆·贡却杰布创始，由其子贡噶宁布发扬光大。萨迦派到公元13世纪即中原社会进入元朝时，发展成为具有强大政治势力的教派。萨迦派的第四祖萨班·贡噶坚赞和第五祖八思巴(本名罗追坚赞)，分别为元帝国的巩固作出巨大贡献。八思巴被封为帝师，并奉命创制了"八思巴文"。这种蒙古新文字，在蒙古全境流通使用，为蒙古的社会、文化进步发挥了重大作用。萨迦派的主寺是萨迦寺。其佛殿后的藏经库可称作是智慧的储存库，所藏一万余种佛经、佛典，是八思巴时期集中了卫、藏、康三地区的缮写家用金汁、银汁、朱砂、宝石和墨汁精心抄写的，堪称佛教中之珍宝。萨迦寺另有-'部"方经"，长、宽各一公尺，上下均用夹板保护着，全部用金汁写成。更被视为宝中之宝。整个萨迦寺共藏佛教经藏四万多卷，其中包括大量"贝叶经"。有人称萨迦寺为"第二敦煌"。色龙生根翁述于公元1429年出生在康区，他曾远赴厄旺寺等地，在十八位译师跟前求学四种密续、显密十大明学等等，并修建了尧龙加寺，在萨迦寺当主持人，还远赴蒙古等地传播佛法。于公元1499年在萨迦寺圆寂 。特别值得一提的是，萨迦派于公元1550年在四川德格贡钦寺所设立的德格印经院，这是藏区最著名的印经院。专门刊刻藏传佛教经书、各教派重要著述、历法和医学等于余种典籍，对保护、弘扬藏传佛教文化起了重要作用。元代帝师达玛巴拉在北京召集藏、汉、印度、北庭名僧用梵文原本对勘藏汉文佛教大藏经典，历时3年撰成《至元法宝勘同总录》。这为《藏文大藏经》的编定和刻印打下了基础。萨迦寺至今仍是藏传佛教中藏书最为丰富的一座寺院。

此主题相关图片如下：

到达垭口

此主题相关图片如下：

定日县隶属西藏自治区日喀则市，地处东经86°20′~7°70′，北纬27°80′~29°10′之间。地处喜玛拉雅山脉中段北麓珠峰脚下，东邻定结、萨迦两县，西接聂拉木县，北连昂仁县；东北靠拉孜县；南与尼泊尔接壤。定日县驻地协格尔海拔4300米。定日县平均海拔5000米。定日县国土总面积约1.40万平方公里。东西长115公里，南北宽152公里。 2013年，定日县6.2万人，其中有汉族、藏族，也有维吾尔族等少数民族。  定日属于高原温带半干旱季风气候区，昼夜温差大，气候干燥，年降雨量少，蒸发量大，日照时间长，年平均日照时间达3393.3小时，日照百分率77%，太阳总辐射202.9千卡/cm2年。高原紫外线强烈，气温偏低，年平均气温2.8~3.9℃。全年相对无霜期为113天，绝对无霜期为0天。 由于海拔高，缺氧明显，我们在前台150元一晚上租了氧气瓶在房间里缓缓释放，直接解决了高反问题。

此主题相关图片如下：

在定日，偶遇一群台湾过来的老人观光团，他们自称千岁团，就是所有成员加起来年龄超过了一千岁，其实他们都是平均年龄70岁以上的老人，这次也是专门来珠峰的，看到他们都能承受这样恶劣的环境，我们立即增加了信心，早上6点都起来了，早餐过后，天还没有亮，就早早出发了。

此主题相关图片如下：

第八天，定日--珠峰大本营--吉隆。全程300多公里。天还没有亮，在定日当地朋友开车前面引导下，前往珠峰。在定日珠峰宾馆，为了看珠峰日出，六点钟就起来了，早餐时候发现隔壁桌一群银发老人他们也是来看珠峰的，平均年龄70多岁，来自台湾，他们自称"千岁团"，看到他们，我们还好意思说缺氧吗？早餐后在当地朋友的带领下向珠峰进发，西藏的日出要晚些，早上更冷我们两辆车来到了比观景台还高的山顶，珠峰仿佛就在视频线以下，太阳出来，日照金山，只是风太大太冷，意犹未尽的大家继续驾车前往珠峰大本营，这里是很多朋友梦寐以求要到达的地方，可惜身体原因，很多朋友也不敢来，现在已经是珠峰的淡季，来的游客也不算多，偶尔也出现三五几个老外，这些肉食动物好像天生的不怕冷！定日的朋友带我们去取了圣水后依依道别，我们返回继续赶路，大家心情舒畅一路高歌，刚翻山到海拔4650米地方时，车右后轮胎突然发出爆鸣声，原来轮胎被路上的一根钢条刺破！本来换轮胎就是，可惜油箱也遭钢条打破，还有些管线，陆虎车在拉萨本来做个保养都麻烦，修就不用考虑了，怎么办，马上想到了刚分手的定日朋友，现在只有一颗红心，两手准备！第一把故障车拖车拖回成都修理！第二定日的朋友开车送我们到吉隆，由于吉隆海拔2800多，不至于缺氧，可以修整一下，第三喊朋友从拉萨开一辆真四驱越野车过来，我们的驾驶员在定日接车，再来吉隆与我们汇合，再出发！这样需要两天时间！晚上定日的朋友送我们到达吉隆，吉隆的朋友已经安排好我们的住宿，请我们去喝鸡汤 ，等待明天的节目安排！