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接下来就是前往我们这次春节大环游的重要目的地，翁丁村，可现实是几千辆车被堵在翁丁村前，排队2个小时前进不到500米，进村道路全部堵塞，手机里能预定的住宿在90公里以外，导航显示开车要4个小时，看来都是山路。大家开动脑筋，最后查到村里民宿的一个电话，打过去人家家里也住满了，不过旁边可能还有空房，最大的收获是他给了一个定位，我们立即绕开这些拥堵大军，只几分钟就从人家都不晓得的一条土路开车到达翁丁新村，一进村看到保安和村民，二话不说订下了本村今天晚上的最后三个空房间，，，运气好得很哦，人品好哦。明天早上一早起来就可以耍翁丁古村了。假如没有进村，将面临开车4个小时去住宿，第二天再开车4个小时过来参观，然后再开车4个小时赶路多一天多的时间，所以立即把90公里以外的住宿退了。

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由于所有人都被堵再外面进来不了，翁丁新村看起来没有游客，非常清净，家家户户的腊肉吸引着人们的胃口，2021年翁丁老村失火后，老村就不能住人了，全部都住这新村里，每天老村开放时候，村民还要上老村去服务，演出等。

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翁丁新村的晚餐，腊肉是最好吃的，每家村民的腊肉都骄傲的挂在屋檐下，从来不会发生被偷盗的事情，村民淳朴得像原始人一样。

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第五天，由于住在新村，离景点老村只有几百米距离，我们很快就到达大门。

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翁丁原始村落位于云南省临沧市沧源县勐角傣族彝族拉祜族乡，距县城30公里。共有98户人家，400多口人。

翁丁的"翁"为水，"丁"为接，翁丁，意为连接之水。该地有几条小河相互连接，以此得名。还保留着许多佤家的传统习俗和信仰而称之为原始村落

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寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。幡杆旁，是棵人高的木塔桩，雕刻极粗犷，全是用斧头砍凿成的，塔身被生石灰刷过，洁白如银，木塔上还刻了一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表世上人间赖以生存的天地山川和一草一木。木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。每逢节日吉庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡，这又容纳了小乘佛教的礼俗。这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满了许多祭鬼神的小三角旗，然后，全村老老少少围着寨桩载歌载舞共庆一年的丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。因此树有寨桩的广场，既作为全寨祭神、祭鬼，举行宗教仪式的重要场所，又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼和追求。

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关于佤族居住地点，传说最初多是一族即为一寨的。为便于通婚，在同一个地方，有几个不同姓氏的寨子，挨在一起。后来，不同姓氏的寨子并成为一个寨子了，各个姓氏还是分片住在一起。各个姓氏聚居之间，

虽无明显分割开的标志，但哪一姓氏住在哪一片，或者说，哪一片是哪一姓，本寨的人是很清楚的。就比如说，翁丁村，左上方是李家，右上方是杨家;左下方是肖家，右下方是赵家。杨家是这个寨子的创始人，所以这个寨子的头人选在杨家。

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佤族村寨都有一片神林，并把其中的一棵古老的大树作为寨神或树神的居所。翁丁寨的神林就在村子的左边，里面还有一个祭祀房，逢年过节或全村有什么大事都要到那里搞祭祀活动，乞求鬼神保佑全村平安健康、五谷丰登、人畜兴旺等。神林里的树从没人乱砍，因而现在长得非常茂盛。此外，佤族还有一个优良的传统，那就是人死了以后实行土葬，不留坟墓，所以说，到下次埋人的时候有可能挖到旧墓，这时你只要把墓穴中的骨头先拣起，等墓穴完全挖好后再将骨头置于墓穴底，或放在墓穴外即可，绝不会有人说你乱动祖坟与你理论，这也是佤族节约土地资源的一大贡献。人死了，家里只能存放一天，然后就去安葬，每10天供一次饭，连续3次，3次以后也就是30天以后不再认坟，这种风俗习惯一直延续到今天。翁丁人的烤牛肉不是一般的好吃，为了防止山寨再次被烧，安装了很多喷水管每天喷水降温，结果成了一道彩虹奇观。